- Информация о материале
- Просмотров: 280
Vipassanā bhāvanā — это осознание трех признаков бытия — anicca, dukkha и anattā — посредством прямого прозрения. Эти три характеристики — непостоянство, страдание и отсутствие «я» — могут быть поняты интеллектуально, как научная и философская истина, но этого самого по себе недостаточно, чтобы избавить ум от эгоизма и страстных желаний. Конечная цель лежит на более высоком уровне осознания, непосредственном «интуитивном» плане, где она действительно переживается как психологический факт. Пока это личное подтверждение не получено, сфера чувственного восприятия и чувственных реакций остается сильнее интеллектуального убеждения; эти две функции функционируют бок о бок на разных уровнях сознания, но обычно это сфера, в которой доминирует avijjā, которая продолжает определять ход жизни волевым действием. Философ, который не может жить в соответствии со своей философией, является наиболее известным примером этой несовместимости между теорией и практикой. Однако когда достигается прямое восприятие, то, что на самом высоком интеллектуальном уровне было еще просто теорией, становится действительным знанием, точно так же, как мы «знаем», когда нам жарко или холодно, голодно или хочется пить. Ум, достигший этого знания, утверждается в Дхамме, а paññā (мудрость), занимает место заблуждения.
- Информация о материале
- Просмотров: 309
То, чему учил Будда, широко известно как буддизм. Одни предпочитают называть это религией, другие называют это философией, третьи считают это и религией, и философией. Однако правильнее было бы назвать это «образом жизни». Но это не значит, что буддизм не более чем этический кодекс. Отнюдь нет. Это путь морального, духовного и интеллектуального воспитания, ведущий к полной свободе ума. Сам Будда называл свое учение «Dhamma-vinaya», «Доктрина и дисциплина».
- Информация о материале
- Просмотров: 286
После освоения медитации со счетом медитирующему следует продолжить свою практику внимательно следя за каждым вдохом и выдохом, не прибегая к счету, но при этом стараясь не делать перерывов в концентрации. Концентрироваться следует на кончике носа, не выходя за пределы той области, где воздух только проникает в ноздри или покидает их. Медитирующий должен стремиться осознавать весь вдох, на всей его продолжительности, без отвлечения, но при этом его внимание не должно покидать место контакта с воздухом: это или ноздри или точка над верхней губой, где ощущается движение потока воздуха.
- Информация о материале
- Просмотров: 205
Древние буддийские учителя рекомендуют новичку начинать практику с мысленного подсчета вдохов. При этом он не должен останавливаться на пяти или выходить за пределы десяти, а также делать любой перерыв в счете. Считая только до пяти, в уме не хватит места для созерцания, а, считая до десяти, разум медитирующего принимает число, а не дыхание как объект медитации. Любой перерыв в счете нарушает медитацию.
Канал на Дзене
Почта (наведите курсор)